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复云何业获报人间？有十种业。何等十业：一离杀生。二离不与取。三离非梵行。四离虚诳语。五离杂秽语。六无离间语。七离麁恶语。八离饮酒食肉。九离痴闇。十离邪见谛信三宝。修如是等十种耎业。获报人间。
《大般...是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食」
大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住...
佚名
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比丘马兴徳尊者.
为了修习安般念三摩地,在宽敞的大礼堂尊者给我们授了伍波萨他八戒,尊者用巴利语每诵出一戒,我们这些求戒者齐声跟着念道:"我受持离杀生学处;我受持不与取学处;我受持非梵行学处;我受持离妄语...
佚名
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受持的时间短，所以要求比五戒高，一切要如阿罗汉。近住戒有八条，就是将五戒的“不欲邪行”改为“不非梵行”，加上“不涂饰香鬘歌舞观听&rdquo...摄：一、受远离损害他支，即不杀生、不不与取；二、受远离损害自他支，即不非梵行；三、违越所受重修行支，即不妄语；四、不越所受正念住支，即不涂饰香鬘等以下三条；五、不坏正念支，即不饮诸酒。
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隆莲法师
佛学论文|因明|五明|隆莲法师
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无始时至今生，杀生偷盗非梵行，发露忏悔身三罪。妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。贪心害心与邪见，发露忏悔意三罪。杀师父母阿罗汉，恶心损害佛身体，发露忏悔无间罪。杀害比丘与沙弥，污尼毁像塔寺等，发露忏悔近...罪恶作向彼悔，发露忏悔五堕罪。四恶法罪十八堕，发露忏破菩萨戒。十四根本八粗支，发露忏破誓言罪。未受戒律造恶业，非梵行及饮酒等，一切自性之罪过，发露忏悔未知罪。虽受皈戒灌顶等，不知守戒护誓言，发露忏悔...
乔美仁波切造
|佛学论文|因明|五明|
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不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变
为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
三、不非梵行
“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但...
昌臻法师
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财富的果报，布施是永远富有的条件，具有永恒的价值。第三条不非梵行。梵行就是净行，就是清净的行为。非梵行就是不清净的行为；这里指淫欲。要求不淫就是断淫，种出世的因，就是关闭生死的门户。八关斋戒要求大家...淫欲，不妄语，不饮酒，不坐高广大床，不着香花缦及香油涂身、不歌舞伎乐、不故往观听，不非时食，所以称为“八戒”；而“戒”字含有止恶防非的作用，同时戒也是我们法身慧命的护身符，这就是八戒的意思。“斋”字指...
不详
|五明研究|
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”，有的人就认为“十善道”不通出家众，仅是适用于在家众的法门。但是我们发现到‘中阿含’卷三．16经“伽蓝经”（大正1，438c~439b）中提到了“离非梵行”与“离欲、断淫”的字句。而且‘集异门足论’卷六云： “三清净者……身清净云何？答：离害生命、离不与取、离欲邪行。复次，离害生命、 离不与取、离非梵行。……”（大正26．390a） 在十善道中，有关淫戒的部份分成两类，也就是在家众行的十...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425545847.html
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(3)邪淫，又如菩萨处在居家，见有女色现无系属，习淫欲法，继心菩萨求非梵行。……(为利他故)住慈悯心，行非梵行。……出家菩萨，为护声闻圣所教诫，令不坏灭，一切不应行非梵行。 (4)妄语，又如菩萨为...者来现在前，性悭法故，虽现有法而不给施，是名第二他胜处法。” 既不能降服对治忿恨烦恼，反而恣纵长养，非是菩萨法，所以重戒第三条嗔损有情戒制定：“若诸菩萨长养如是种类忿缠，由是因缘不唯发起粗言便息，由...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053048679.html
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中阿含》卷三．16经“伽蓝经”（大正1，438c~439b）中提到了“离非梵行”与“离欲、断淫”的字句。而且《集异门足论》卷六云： “三清净者……身清净云何？答：离害生命、离不与取、离欲邪行 。复次，离害生命、离不与取、离非梵行。……”（大正26．390a ） 在十善道中，有关淫戒的部份分成两类，也就是在家众行的十善道应守“离欲邪行”（不邪淫），而出家众修的十善道则是“离非梵行”（不淫）...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251776.html
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有常，我遗训那嘎不说此。以何等故，我一向说此？此非义相应，非法相应，非梵行本，不趣智、不趣觉、不趣涅槃，是故我不一向说此。如是世无常，世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终不终，如来亦非终亦非不终，我不一向说此。以何等故，我不一向说此？此非义相应，非法相应，非梵行本，不趣智、不趣觉、不趣涅槃，是故我不一向说此。①
佛教对于生死现象的观照，以及由此而形成的生死观念，表明...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08313588936.html